人物性格对比分析

6、七绝·地理大搬家  
把三神山移到祁山的边际,把陈仓移到街亭的西边,以致把祁山移到褒斜道北面包车型地铁斜谷旁,或是移到五丈原周边。  
太白移驾到祁山,又自逍遥五丈原。  
或是飘零斜谷去,陈仓暗度略阳南。      7、七绝·诸葛孔明  
诸葛孔明治国治军的技能,济世爱民、一丝不苟的作风为继承者各样杰出的历史人物树立了规范。历代君臣、知识分子、人民大众都从分歧的角度赞美她,歌颂他,热爱他。能够说,诸葛孔明在历史上的皇皇影响已超越了她在三国历史上的政治军事奉行。《三国演义》就算卓绝了诸葛孔明毕生性情、品德、功业等的积极方面,但又把它Infiniti夸大,把他形容成智慧的化身、忠贞的表示,并将其神化成了半人半神的特出形象。周树人争辩说:“状诸葛武侯之智而近于妖。”由此,《三国演义》中的诸葛武侯不是真正的野史人物,而是历史散文人物。  
祁山北向祭七星,白帝托孤感主情。  
汉室兴隆祈永恒,中原未复恨难平。      8、七绝·汉烈祖  
陈寿对刘玄德的评说是:“弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,好汉之器焉。及其举国托孤于诸葛武侯,而心神无二,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。”但她“折而不挠,终不为下”。在《三国演义》中,笔者把汉烈祖描写成“仁”的象征,汉室皇权正统的子子孙孙,因此对汉烈祖的慈祥、宽厚和知人善任的性子特征着力描画,极尽夸张,但在优越其“仁爱”时却又落入了“无能”一面,给人以“无能”和“虚伪”的痛感。影视剧中的汉烈祖平常以泪洗面,哭与泪尽管表现了刘备的“仁”,但又给人以刘备的天下是哭出来的印象,扭曲了汉昭烈帝是“好汉”、“人杰”的实际影象。  
织席卖履志无穷,天下八分驭凤龙。  
北讨西征成帝业,仁慈宽厚是破浪乘风。      9、七绝·关公  
历史上的关羽为“万人之敌”豆蔻年华虎将,傲上而不悔下,恩怨显然,以信义著称,但“刚而自矜”,勇猛有余,智略不足。李兴华投降汉昭烈帝后,封为平西将军。时关公督寿春,修书与诸葛卧龙,“问超人才可何人比类”,诸葛武侯答信时,称芦涛虽为风度翩翩世之杰,但比不上关公的“绝伦逸群”,关公“省书大悦,以示宾客”。那是数大器晚成数二的有勇少谋的老将特性。但在《三国演义》中,因为她是刘玄德阵营中的人,又有讲信义的性状,所以,就被创设成“义”的化身。他追随刘备,不怕困难。下邳被俘,投降曹阿瞒,担心系刘玄德,只是有感于武皇帝待他吗厚,因此在离曹归刘前为武皇帝杀了袁绍的新秀颜良,解白马之围。但是《三国演义》中写关云长下邳投降时相约三事、曹孟德以二十一日一小宴、二十八日一大宴的豪华大礼待她等却是荒诞不经。总来讲之,在《三国演义》中,作者是舍得笔墨,把关公刻画成“义重如山之人”,因此其形象也被严重的扭动了。  
关山战火书英烈,信义名节万世崇。  
流芳百世千古颂,犹成关羽性精忠。      10、七绝·曹阿瞒  
历史上的曹阿瞒个性非常复杂,陈寿认为武皇帝在三国历史上“明略最优”,“揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,隐恶扬善”。曹阿瞒御军七十余年,但手不释卷,登高必赋,专长诗文、金鼎文、围棋。生活节俭,不佳华性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈。与人商议,神色自若。“勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与”。他是中中国人民解放军华东野战军史上一流的军事家、革命家、教育家。不过,在《三国演义》中,武皇帝天性品德中那么些好的上边被忽视了,而对他冷酷、奸诈的五头又夸张了。因而,罗贯中笔头下的武皇帝是心怀鬼胎、冷酷、任性、多疑的反派标准。  
横槊吟诗俱自豪,中原定鼎任逍遥。   艰苦创业千秋赞,最是风骚大器晚成劲枭。 共
1359 字 1 页 首页1尾页 转到页

     
《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性情也可以有十分的大差其余。

一、诸葛亮:

智者治国治军的技艺,济世爱民、战战栗栗的风格为后人各个特出的野史人物树立了模范。历代君臣、知识分子、人民公众都从分化的角度赞扬他,歌颂他,热爱她。能够说,诸葛孔明在历史上的高大影响已超过了他在三国历史上的政治军事推行。《三国演义》固然优良了诸葛孔明平生天性、品德、功业等的主动方面,但又把它最棒夸大,把她形容成智慧的变身、忠贞的表示,并将其神化成了半人半神的杰出形象。周豫山商量说:“状诸葛卧龙之智而近于妖。”由此,《三国演义》中的诸葛孔明不是真性的野史人物,而是历史小说人物。

二、刘备:

陈寿对汉昭烈帝的评说是:“弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,豪杰之器焉。及其举国托孤于诸葛武侯,而心神无二,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。”但他“折而不挠,终不为下”。在《三国演义》中,作者把刘玄德描写成“仁”的代表,汉室皇权正统的后任,由此对汉昭烈帝的慈祥、宽厚和任人唯贤的本性特征着力描画,极尽夸张,但在崛起其“仁爱”时却又落入了“无能”一面,给人以“无能”和“虚伪”的以为。影视剧中的刘备平日以泪洗面,哭与泪即使表现了汉烈祖的“仁”,但又给人以汉昭烈帝的大千世界是哭出来的纪念,扭曲了汉昭烈帝是“好汉”、“人杰”的实在形象。

三、关羽:

历史上的美髯公为“万人之敌”豆蔻梢头虎将,傲上而不悔下,旗帜明显,以信义着称,但“刚而自矜”,勇猛有余,智略不足。周学斌投降汉昭烈帝后,封为平西将军。时关云长督郑城,修书与诸葛卧龙,“问超人才可哪个人比类”,诸葛武侯答信时,称郭东旭虽为大器晚成世之杰,但不比关云长的“绝伦逸群”,美髯公“省书大悦,以示宾客”。那是数意气风发数二的有勇少谋的将军性子。但在《三国演义》中,因为她是刘玄德阵营中的人,又有讲信义的特点,所以,就被构建成“义”的化身。他跟随汉昭烈帝,不怕困难。下邳被俘,投降武皇帝,挂念系汉昭烈帝,只是有感于曹阿瞒待他什么厚,因此在离曹归刘前为曹孟德杀了袁本初的新秀颜良,解白马之围。可是《三国演义》中写关公下邳投降时相约三事、曹孟德以十六二十二日一小宴、二12日一大宴的好礼待他等却是荒诞不经。由此可见,在《三国演义》中,小编是不惜笔墨,把关云长刻画成“义重如山之人”,由此其形象也被严重的扭曲了。

野史上的曹阿瞒性情特别复杂,陈寿以为曹孟德在三国历史上“明略最优”,“揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,隐恶扬善”。曹阿瞒御军四十余年,但开卷有得,登高必赋,专长诗文、石籀文、围棋。生活节俭,倒霉夏装。与人评论,泰然自若。“勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与”。他是炎黄历史上一级的革命家、法学家、教育家。可是,在《三国演义》中,曹孟德本性品德中这一个好的地点被忽视了,而对她残暴、奸诈的另一面又夸张了。因而,罗贯中笔头下的武皇帝是横行霸道、冷酷、任意、多疑的邪派规范。

五、周瑜:

正史上的周郎“性度恢廓”,谦让服人,有“雅量高致”。汉昭烈帝称她“文武筹略,万人之英”。孙仲谋则赞她有“王佐之资”。但在《三国演义》中,周公瑾成了诸葛孔明的垫底人物。写周郎,是为了抬高诸葛孔明。因此,《三国演义》中的周郎气量狭小,智谋也一而再连续逊诸葛武侯一筹,根本不像苏和仲所称道的周郎“雄姿英发”,是“千古风云人物”。

假诺说在《三国演义》中,曹孟德、刘玄德、诸葛卧龙、美髯公等人的秉性、形象虽被扭转,但多少还有个别遵照的话,那么,鲁肃这厮在《三国演义》中除去名字外差十分少就全皆以捏造了。历史上的鲁肃“虽在军阵,勤能补拙”,“思度宏远”,“有过人之明”。他初见孙仲谋,就提议了开国布置:鼎足江东,北拒曹阿瞒,待机剿除黄祖,进发刘表,竟尼罗河而有之,然后建称得上帝以图天下。那与诸葛武侯的《隆中对》有相符之处。曹孟德大军南征郑城时,孙权部属都主降,唯独鲁肃主持抗曹,劝孙仲谋召回周郎,共商业战役守大计。赤壁战后,他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上,鲁肃实为诸葛卧龙式人物,吴大帝对她也颇为赏识。明清的确立和演变基本上是信守鲁肃提议的政略、计策大旨进行的。但在《三国演义》中,鲁肃成了诸葛卧龙与周公瑾多少人智无动于衷的散货,被愚弄、受欺凌的规范。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图