加缪的代表作,萨特的存在主义

加缪的代表作,萨特的存在主义

让-Paul·萨特是法兰西共和国出名文学家、教育家、戏剧家、批评家,被誉为20世纪法兰西共和国最主要的思想家之一、存在主义的第一代表人员、西方社会主义的发起人之一。萨特的右眼在小时候时就已瞎了,但她坚持不渝上学,从法国巴黎高级级师范毕业,著有《存在与虚无》、《恶心》、《自由之路》等创作。他终身始终不肯任何奖项,蕴涵1965年公布给她的诺Bell经济学奖。一九八零年,萨特谢世,享年73虚岁。人选平生
早年图片 1萨特
萨杰出生于时尚之都,老爹是陆军军人,在她不到两岁时长逝。萨特的童年是在曾外祖父母家度过的。他的公公是壹人语言学授课,家中全部大批量藏书,使小孩时代的萨特受到了地伊斯兰教育,也博得了充足的学问。一九一三年,萨特种考试入Henley中学,学优,时期接受叔本华、尼采等人的艺术学影响。一九二三年到一九三〇年间,萨特在装有当代法兰西共和国想想家摇蓝之称的哈工大高校学习文学。1928年,他在全国民代表大会中教资格考试中获得第一名,并结识了同步应试、获得第二名的西蒙娜-德-波伏娃。同年,萨特在三个气象局里入伍,为期1年半。一九三四年五月,萨特去了法兰西共和国北边港口城市勒阿弗尔,在高级中学等教育医学,同期创作小说和医学随想。
一九三二年萨特赴德留学,悉心研读德国思想家胡塞尔和海德格尔等人的工学,并在此基础上产生了她的存在主义文学观念体系,那就是一体从人、人的意识出发来商量人和那些世界,把人的不合理意识的存在当作是任何存在的常有。与此同一时间他起来了军事学创作。世界二战产生后,萨特应征入伍,次年被生擒,在战俘营中走过了十二个月的牢房生涯。战役与具体使萨特的考虑爆发了光辉的转换,他从战前的利己主义和纯粹个人转账了对社会实际的关注,伊始应用经济学干预生活。
一九三一年,萨特在德国首都写了《论自己的超越性》(或译《自己的克制》)(《Transcendance
de
l’Ego》)一文。1939年萨特实现了一部关于偶尔性的农学小说的第三稿,又刊出了《影象论》(《L’Imagination》)那是萨特对现象学商量后的杂文。萨特的成名作是壹玖肆零年问世的长篇随笔《恶心》,这一部带有自传性质的日记体随笔,通过宗旨人物罗康丹对社会风气和人生的观点,足够表明了小编的历史学观念——存在主义。一九三七年,萨特应克服役,随后作为战犯被关进了集中营。在时隔三十年过后的回想录里,萨特却说,“200人被松绑在协同,让自家感受到了集体的荣耀”,从聚焦营回来以往,萨特和她的贴心伙伴们集体了最初的对抗协会,何况与“法共”有了紧凑的维系。一九四四年放出后他延续致力教学和小说活动。40时期是萨特创作的纯金一代,有恢宏创作问世。
明快时代 1945年萨特达成并出版了她的艺术学专著《存在与虚无》(L’?tre et
le
Néant)。仍由伽利玛出版社出版。萨特希望把温馨多年对人与社会风气关系的想想写进那本教育学专著中。写作是在劳碌的情状下完了的。因为煤炭短缺和电力供应不足,萨特就到寓所相近的一个叫弗洛的咖啡吧,用环丁烷照明来创作。书问世后在学术界引起了十分的大的影响。1942年,萨特的新戏《间隔》(Huis-clos
NO
EXIT)公演。那部戏唯有八个歌手,同不经常间前后同期在舞台上。大致内容是:五个人,一男两女,他们死后被布署在一个屋家里。各类人都需求中间另一人,而每贰个又都妨碍另外多人相互凭仗,最终终于未有其余一人高达自身的心愿。此次演出大获成功。戏剧中的台词“旁人,就是鬼世界!”
成为萨特最为人熟习的一句话之一。萨特以至被约请作了四个关于《间隔》的发言。而后萨特再次创下立了有个别戏曲。壹玖肆肆年与客人同盟开创了《当代杂志》,钻探当时国内外重大事件,并从此成为专门的学问小说家。1月,萨特在当代俱乐部作了“存在主义是一种人道主义”(L’Existentialisme
est un
humanisme)的发言。解说中萨特向民众表达了些基本见解。提出存在先于本质。
一九四六年创作《死无葬身之地》(Mort san sépulture
萨特战后的第二个剧本)1947年《肃然起敬的娼妇》(La Putain respectueuse
或译《可敬的娼妇》曾改编拍戏为同名电影),1948年12月萨特接受约请担当革命民主同盟(Rassemblement
démocratique
révolutionnaire)试行委员。先导“参与”政治运动。但不久就和其带头人胡赛之间发生疏歧何况日趋严重。第二年三月,萨特自身进行了三个变革民主协作大会,在会上宣布同胡赛对着干。而此时,萨特的政治立场介于左翼与右翼之间的第三条道路。因而倍受两地点的攻击。同年,《肮脏的手》(Les
Mains
sales)。50年间早先时代,萨特在政治上慢慢偏向共产党。成为中国共产党同目生人。一九五四年暑期的共产党人雅克·Duke洛被捕和二月4日时有发生的罢工退步对萨特形成一点都不小的激情。他著述并宣布《共产党人与和平》试图求证国共和工世间的关系,解析产生罢工退步的发源。一九五三年《鬼怪与上帝》(Le
Diable et le Bon Dieu
萨特本身非常垂怜这本剧本),一九五三年,阿尔贝·Coronation的《反抗者》一书由于宣扬“纯粹的对抗”、即反对革命暴力而致使了她和萨特的决裂。(另一说是《当代》杂志的二个叫Shang Song写的有关《反抗者》的钻探作品惹怒了Coronation。而Coronation却把这篇小说归罪到萨特身上)。一九五二年,萨特和波伏娃访谈中华人民共和国。
1951年《Keane》(是对大仲马戏剧《Keane》的改编),一九五一年八月,萨特应苏维埃社会主义共和国结盟诗人的特约,访谈了苏维埃社会主义共和国联盟,发布了新兴温馨也认然则“撒谎”的出口。1953年《涅克Cable夫》出版。壹玖伍叁年一月萨特和波伏瓦应邀到中华会见。对他来讲中夏族民共和国是一个由来不清楚的国家,而在中华,除多少个法兰西共和国历史学大家外,大家对萨特也差十分少一窍不通。3月2日,中中原人民共和国《人民晚报》宣布了萨特的篇章《作者对新中中原人民共和国的感受》,萨特在法兰西《观察家》上也公布了《我所观看的中原》一文,聊到他对中华的感触。一九五八年苏维埃社会主义共和国订车笠之盟旅侵袭匈牙利(Magyarország),萨特责备了苏维埃社会主义共和国联同盟者队和对干涉表示协助的法共领导。并与中国共产党决裂。但在政治侧向上依然向左。一九六〇年,《今世》杂志匈牙利(Magyarország)难题专期,萨特写了《斯大林的鬼魂》一文反对苏维埃社会主义共和国联盟干涉。但他又感觉,苏维埃社会主义共和国联盟依然是直系筑成的社会主义。1956年她从戴高乐回到法国首都。一九五八年
《阿尔托纳的死刑犯》(Les Séquestrés
d’Altona)在传记随笔上,萨特于一九四五年完成《波德莱尔》壹玖肆玖年成功《让热内:戏子与殉道者》(Critique
de la raison dialectique 一九五五年问世,该书原为让
热内一本书的序,实现时却长达578页。成为自有图书史以来最长的一篇序)。
壹玖伍陆年萨特达成了她的第二部主要的教育学作品《辩证理性批判》(The Critique
of Dialectical
Reason)的率先局地《实用全部理论》。第四盘部则平昔未曾成功。一九六三年《今世》杂志发布了萨特的自传性小说《词语》,很四人觉着那本书标识着萨特又再次归来了文化艺术上来,萨特在那本书里描述时间到她13周岁、老母再婚前的幼时生活甘休,萨特写这本书的另一个缘故是因为她即刻欠出版社一笔钱。一九六七年赢得诺Bell文学奖,但拒绝领取。理由是她不接受全部官方给予的荣耀。一九六八年四月法兰西共和国大学爆发了天崩地裂,反对越南社会主义共和国战斗和全校的条条框框。萨特与波伏娃等人公布了支撑学生的行路的扬言。并前往大学发布演讲。7月龙卷风过后萨特继续同左派分子保持联系,加入了无产阶级左派所出办的报刊文章,并上街散发。1975年,萨特又出任了另一份左派报纸《人民论坛网》(Libération,左翼最大报纸,法兰西共和国第三大全国性早报)的网编。
晚年
壹玖柒壹年萨特的左眼实际桃月全然无法用了(右眼在时辰候时就已瞎了),原发性心脏肿瘤迫使他把每一日的徒步减为不到半海里。由于丧失了写作手艺,他说:“小编已丧失了设有的理由。”在她最终的多少个月初,他表现出平生难得的平静,并对团结的思辨作了考订。他令人惊叹地同非常多封建分子一同攻讦苏维埃社会主义共和国结盟侵略阿富汗,扶助United States抵制伊斯坦布尔奥运会。一九八〇年十月四日,萨特与世长辞于法国巴黎,享年七十三周岁,数万公众为他送葬,表达哀悼之情。萨特的创作图片 2萨特
小说:《恶心》《墙》《自由之路》《反犹分子》。
戏剧:《恭顺的妓女》《苍蝇》《死无葬身之地》《肮脏的手》《禁闭》《魔鬼与上帝》。
论文:《存在与虚无》《存在主义与人类情绪》《辩证理性批判》《共产主义与和平》《存在主义是一种人道主义》。萨特的存在主义
萨特存在主义是以让-Paul·萨特、阿尔贝·Coronation和德·博瓦尔为表示的无神论的存在主义,它又称为萨特的存在主义,或简称为存在主义。
存在主义的集大成者萨特在商讨佛教存在主义历史学的功底上,吐弃了克尔凯郭尔的宗派神秘主义,承袭并向上了胡塞尔的非理性主义,产生了他自成体系的理学思想——无神论的存在主义。从此,存在主义艺术学的开采进取跨入了一个新阶段,那正是平凡所说的今世存在主义教育学。
。存在主义军事学提议了四个大旨条件:其一是“存在先于本质”,以为人的“存在”在先,“本质”在后。“首先是人的存在、露面、出场,后来才表明笔者。”所谓存在,首先是“自己”存在,是“自己感到到的留存”,作者不设有,则整个都不设有。所谓“存在先于本质”,就是“自己”先于本质,也正是说,人的“自小编”决定自身的本来面目。其二是“世界是破绽相当多的,人生是悲苦的”。以为在那些“主观性林立”的社会里,人与人里面必然是争辩、抗争与残暴,充满了邪恶和罪恶,一切都以荒谬的。而人只是以此错误、惨酷情形中的一个缠绵悱恻的人,世界给人的只好是数不完的烦躁、失望、悲观黯然,人生是悲苦的。穷人是那样,富人也那样。其三是“自由选取”。那是存在主义的精义。存在主义的着力是即兴,即人在选择自身的行动时是相对自由的。它以为人在这么些世界上,各样人皆有分别的猖獗,面前蒙受各类条件,选择何种行动,怎么样选择行动,都足以做出“自由选取”。“假设存在真正先于本质,人就永世无法参谋二个已知的或特定的心性来解释本人的行路,换言之,决定论是未有的——人是不管三七二十一的。人即随便。”
萨特认为,人在事物近年来,要是不能依据个人意志作出“自由选用”,这种人就非常舍弃了本性,失去“自己”,不能够算是真正的存在。萨特的存在主义管理学不止是存在主义医学的妄想主导,并且成为后现代主义法学各种山头的合计基础。萨特和波伏娃的柔情
一九三零年夏日的一天,Simon娜经马欧的牵线,认知了萨特。
他们几个人神速就独自约会了。每日早晨,Simon娜只要能溜出家门,就决然要去见萨特。他们在共同批评的事物实在太多了,朋友、书籍、生活、前途……长久的散步和漫长的开口让他俩互相欣喜不已。
Simon娜起始欣赏上萨特了。原因是萨特在直接不停地揣摩,从不把全部育赛事务就是理之当然。他还告知她,她应该百折不挠他个人的率性,应该维持好奇、直率、真诚,做些与创作有关的事。萨特只比她大两岁半,但他的多谋善算者成熟却给他留下了深厚的影象。他和她追求一致的靶子——写作,而且他还称扬了她的面容。
可是,Simon娜究竟是贰个女子,她认知到,对贰个幼女和她受的教育以来,婚姻是不可防止的。也正是说,贰个女士应该结合。但萨特却相对讨厌婚姻生活。
从他们相爱的1928年起,一贯到萨特一九七八年回老家。他们一块共度了55个春秋。即便他们直接未曾实践法律上的洞房花烛手续,以致直接各自笔者保护留了和煦的宅院。1934年,Simon娜到夏洛特教书。萨特则到勒南开尔执教。那时期,多少个叫作奥尔嘉的妇女走进了她们俩的活着。这些三角关系纵然在三个人的痴情旅途中占了非常的短暂的岁月,但却留下Simon娜充裕的标题来产生她的处女作《不速之客》。一九三六年,世界世界第二次大战发生。萨特上了前方。在战火的间隙里萨特天天都给她“亲爱的纯情的海狸鼠(“河狸”是Simon娜的外号)”写表白信。
波伏娃与萨特的涉及平素饱受大家关切。他们曾就有个别机敏难题答问过媒体人的讯问。提及不生儿女的抉择,波伏娃说:“对小编来说,那是当然的。并不是本身对培育孩子那件事作者认为恨恶。当自家还很年轻,并憧憬着与表兄杰克缔结贰个布尔乔亚式的家园时,笔者大概想要有儿童。但自己与萨特的涉及主要性是树立在知性而非婚姻或家庭的基本功上,因而笔者从无生小孩的欲念。作者并不曾特别的私欲去复制二个萨特。”人选评价图片 3萨特
萨杰出于“他那思想足够,充满自由气息和找来真理精神的文章,已对大家时期产生了深切的影响”,而被予以一九六二年诺Bell经济学奖,但萨特没有收受这一奖项,理由是“他婉言拒绝全部源于官方的赏心悦目”。
后人对让-Paul·萨特的商议褒贬不一,但多数还是是左派褒者多贬者少,右派贬者多褒者少。直至近来,争辨还在持续。个中影响比较大的左翼代表,Bell纳-昂里·莱维,八九十时代史学家、社会活动家,于3000年玄月登载厚厚的论著,题为《萨特世纪》,认为法国的二十世纪是萨特世纪,法兰西共和国思想界由萨特主宰。而名满天下的资深访员、政论家让—François·雷韦尔,一九二四年出生的法兰西共和国大学院士,则出版薄薄的专著《大表演》,在那之中以为作为法共同路人的萨特,比法共左得更决定,排斥一切争议者,投靠斯大林主义,下场虽说悲壮,对二十世纪法兰西的负面影响却太大了,是不可饶恕的。这两位名家的高论,有人同情也是有人反对。倘诺说莱维年富力强,随地讲演,对饱受生日蛋糕扑身的倒彩并不介意,那么八旬老前辈的宏论,姑妄听之,也不用太认真。无非表达萨特仍是个有争论的职员,一聊起他,必有脸红脖子粗的冲突。

阿尔贝·Coronation是法兰西盛名小说家、教育家,被誉为存在主义艺术学、“荒诞理学”的代表人。Coronation生于阿尔及奥马哈,因为阿爹在战乱中过世,所以随后阿妈在贫民科长大;著有《局别人》、《鼠疫》等作品,他创办“荒诞教育学”,于1960年到手诺Bell医学奖。Coronation的著述充满“荒诞”色彩,主见要在荒诞中奋起反抗,在透顶中持之以恒真理和公正,成为那一代人的代言人和下一代人的神气导师。一九五五年,Coronation因车祸而死,时年48周岁,身上还应该有一部没产生的长篇小说手稿《第一私家》。人选经验图片 4加缪1912年十月7日,阿尔贝·Coronation生于阿尔及阿拉木图的蒙多维。Coronation阿爸在一九一二年大战时就义后,他随阿妈移居阿尔及尔贫民区姑娘家,生活颇为难堪。阿尔贝由做公仆的生母抚养长大,从小就在阿尔及林茨的Bell库的平民区尝尽了生存辛勤。一九二四到一九二四年在乡村办小学学里,一人名称为路易·热尔曼(Coronation对他的知遇之恩一向历历在目,在她的诺Bell奖答谢辞中涉及了那位先生)的师长头发掘了加缪的天赋,极力劝说Coronation的亲人让她承接攻读。于是,Coronation参与了助学金考试,并得以于壹玖贰贰年步入阿尔及尔的Bugeaud中学。
一九二八年加缪进入艺术学班学习。第1回得肺水肿,生病的经验让她感触到生命对于人类的不平。一九三四年结交理学教师姬恩Grenier。Coronation年少时是阿尔及那格浦尔竞技大学队的门将,缺憾1935年因为肺病终结了足球生涯。Coronation曾经说过那样一句话:“唯有通过足球,作者手艺通晓人及人的魂魄”。1933年,他在《南方》杂志上首先次刊出随笔小说。一九三四年,他步向阿尔及尔大学学习艺术学和古典工学。
一九三四年11月,与Simone
Hié成婚,一年后离婚。Coronation一九三二年开头从事戏剧活动,曾成立过剧团,写过剧本,当过歌手。戏剧在他平生的文章中侵吞首要地位。1933年上秋她参预了法兰西共产党阿尔及尔支部。但由于他与穆斯林作家和伊斯兰宗教带头大哥往返,对党在阿尔及图卢兹的政策有两样意见,由此于1939年七月被开掉出党。壹玖叁玖年完成学业,散文题为《新Plato主义和东正教思想》,但因肺病而得不到加入大学任教资格考试。
1937至1936年,一同首在劳动剧院(Théatredu
Travail),然后在集体剧院改编并参演众多剧目,如马尔罗的《蔑视的一代》(Letemps
dumépris)等。
一九三八年,加缪就出版了小说集《反与正》,第叁回表现出团结思虑的锋芒。他的小说涉及到了人在被异化的世界里的孤独感、人面临自己的罪恶和驾鹤归西恐吓时应该什么做出选用等等。1938年,阿尔贝·Coronation来到法国都城法国巴黎,和投机的相爱的人一块,先在《香水之都早报》从事编辑职业。那个时候的3月三十日,希特勒军队的魔手就踏进了法国首都龙岗区,极快,由纳粹扶植起来的法兰西傀儡政权维希政坛起先运行。那年的冬日,加缪带着太太离开沦陷的法国巴黎,来到了阿尔及罗兹的奥兰城教学,在那边一齐住了十多个月,便是这一段生活,使她酝酿造《鼠疫》。
壹玖肆壹年,Coronation离开阿尔及阿瓜斯卡连特斯前去时尚之都,初阶为《法国巴黎晚报》职业,然后在伽里马出版社做编辑,秘密地龙腾虎跃于抵抗运动中,小编地下刊物《战争报》。
Coronation因小说《局别人》成名,书中他形象地提议了存在主义关于“荒谬”的守旧。随后,他最初创作理学随笔《西西弗的神话》。
一九四三年10月,Coronation结识了萨特(让-Paul·萨特)和波伏娃,在管理学和戏曲等地点的共同爱好使她们成了万分邻近的仇人。不过萨特偏向于共产党和马克思主义,而Coronation则对苏维埃社会主义共和国结盟社会有着相比清醒的认知。1941年法兰西共和国解放,Coronation出任《战争报》小编,写了数不胜数出名的故事集。
1941歌舞剧《卡里古拉》第二回上演。1949年的长篇小说《鼠疫》曾获法兰西共和国批评奖,它特别树立了她在净土今世文学中的主要地方,1948年一月,戏剧《正义者》第三遍上演。
1955年Coronation发表了理学杂谈《反抗者》之后,遭到了左派知识分子阵营的抨击,并引起一场与萨特等人长达一年之久的争持,最终与萨特决裂。那时大家才发觉,Coronation是荒唐农学及其管经济学的象征人物。
一九五七年青春,《夏季》出版。四月4、5、6二十八日,他前往荷兰王国作短暂游览。那是Coronation独一叁回访谈那么些成为他的随笔《堕落》发生地的国家。Coronation在芝加哥停留了二日。在奥马哈,他旅行了Mauritshuis博物馆,对伦勃朗的作品交口称誉。三月1日,阿尔及圣克Russ民族解放战线初步入侵阿拉伯和高卢鸡布衣,随后阿尔及新奥尔良战事发生。
一九五二年5月,《一件有趣的案子》(Uncas intéressant)上演,改编自Dino
Buzzati的著述。八月,访谈希腊(Ελλάδα)。七月到转年10月,为《快报》(L‘express)写专栏文章,商量阿尔及伯尔尼风险,全体小说未来,以“ActuellesIII”为题结集问世。
一九五八年,阿尔贝·Coronation发布了中篇随笔《堕落》,还出版了包罗6个短篇小说的集子《流放与帝国》。那个时候,他的思虑多少已经初步倒车佛教伦理的研究,对过于世俗化的道德和存在的命题,已经不那么感兴趣了。中篇随笔《堕落》的发布,实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种狐疑。最终,历史表明了阿尔贝·Coronation特别不利,而萨特在即时就如准确,但是后来则并不科学了。
1959年二月,瑞典王国教院公布,四十伍周岁的法兰西小说家阿尔贝·Coronation得到了该年的诺Bell文学奖,阿尔贝·Coronation由此成为了那个奖项历史上最青春的获奖者之一。那一年的四月,他在瑞典王国的一所高端高校做了一场题为《歌唱家及其时代》的阐述,他说道:“面前境遇时期,歌唱家既不能够弃之不顾也无法迷失个中。假若他弃之不顾,他将要说空话。然则,反过来讲,在她把一代当作道理当然是那样的的情事下,他就当作主体分明了本身的存在,并且不可能一心依从它。换句话说,乐师正是在选用享受平常人的小运的时候自然了她是怎样的一人。艺术的指标不在立法和执政,而首先在于精通。”
一九五八年《瑞典王国解说》出版。在Lourmarin买了一幢房屋。
一九五六年《鬼怪附身的人》上演。同期,Coronation挖空心思想实现叁个念兹在兹了好久的想望:创造谐和的马戏团。
壹玖伍捌年七月4日,Coronation搭朋友的顺风车从普罗旺斯去法国首都,途中产生车祸,Coronation当场毙命,年仅伍九周岁。在他随身带领的单肩包里,还会有一部并未能如愿的长篇随笔手稿《第一民用》。Coronation的代表作图片 5加缪长篇随笔:《局别人》《鼠疫》《堕落》《欢畅的死》《第二个体》。
短篇小说:《成熟的农妇》《困惑灵魂的背叛》《沉默之人》《宾客》《石头在长》《乔那斯或专业中的美术师》。
戏剧:《卡里古拉》《修女安魂曲》《误会》《围城状态》《义人》《附魔者》。
小说、争辩集:《反与正》《婚典》《反抗者》《夏季》。Coronation名言
1.重要的不是治愈,而是带着病魔活下来。
2.当对幸福的憧憬过于火急,那痛心就在人的心灵深处升起。
3.真正的救赎,并不是冲击后的出奇战胜,而是能在苦水之中找到生的本事和心的安澜。
4.自由应是多个能使本人变得越来越好的火候。
5.真理在人这里取得生命力,何况展现出来。
6.全数伟大的史事和光辉的合计都有不当的发端。加缪和萨特
1945年7月,加缪结识了萨特(让-Paul·萨特)和波伏娃,在农学和戏剧等方面包车型客车共同爱好使她们成了极度亲近的爱人。不过萨特偏向于共产党和马克思主义,而Coronation则对苏维埃社会主义共和国缔盟社会有着比较清醒的认识。
围绕Coronation的《反抗者》,多人在萨特网编的《当代》刊物上产生论战。让松――刊物的一个经常编辑――写了长文抨击加缪,嘲弄Coronation是“君子”、“红十字道德”等,言词激烈。
Coronation可疑那篇文章是受萨特的指使而写(事实上萨特也倍感为难,因为他的杂志必得对《反抗者》发言,但又不允许Coronation的意见,犹豫了一会儿后,才由让松写了上述文章,萨特也感到措辞过于严谨),感觉友情受了贬损,紧接着写了资深的“致网编先生”一信,将矛头指向萨特:“小编亲如手足的加缪:我们的友谊多艰,但自身可能感觉惋惜。就算您后天断绝了它……”两位爱人因思想相持而沦为心绪的激烈场合,一场“争吵”之后,从此势不两立。
“匈牙利(Hungary)事变”是三个极限,他不恐怕同意自个儿争辨下去。在后头的累累历史事件中,作为一个独立的文士雅士,他为全部受压迫者说话,“成了三个见解相当重要的道德在场者”。那正是说,他在道义人性的点上,与Coronation不约而合。不过,他和Coronation都未曾丝毫一笑泯恩仇的意思。
中篇小说《堕落》的刊登,实际上是对萨特为表示的存在主义知识分子的一种狐疑。最后,历史作证了阿尔贝·加缪尤其不易,而萨特在当时犹如正确,然而后来则并不正确了。人选评价图片 6Coronation与儿女
萨特:“Coronation在20世纪顶住了历史前卫,独自承袭着隽永的醒世艺术学,他满怀顽强、严酷、纯洁、体面、热情的人道主义,向明天时代的种种粗俗丑陋发起了胜负难卜的动武”。
Faulkner:“Coronation有着一颗不停地追逐和怀想的魂魄。”
诺Bell经济学奖的获奖辞:“他当作二个美学家和道德家,通过多个设有主义者对世界荒诞性的透视,形象地反映了今世人的德行良知,戏剧性地表现了任性、正义和已经过世等关于人类存在的最焦点的主题素材。”
法国思想家文化局长马尔罗:“Coronation的作品一贯与追求公平紧凑相连。
《London时报》:“Coronation的小说是从战后混乱中冒出来的少有的文化艺术之声,充满既和煦又有一线的人道主义声音。”

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